Варварський одяг

Історія, мистецтво, філософія, релігія Греції та Риму

Варварський одяг

Повідомлення L. Flavivs Anaticvla » 13 травня 2013, 14:35

зображення з Пантикапею І ст. - боспорський військовий одяг: каптани з розрізами з боків, плаші, штани, високі чобітки:

Зображення
Зображення
Эрмитаж тот же саркофаг

Зображення
Зображення

Воїни з фрески Стасовського склепу 1872 р. (ІІ ст.) (тут про нього більше: http://www.bosporuscrypt.ru/
Одяг такий само, як вище - бічні розрізи чи вирізи.
Зображення
Зображення
Зображення

Зображення з "Подвійного склепу" 1873 р. Туніка без вирізів, зі складками, з трикутним розрізом горловини (або так показано, що це каптан, що застібався спереду?)
Зображення


вот думаю полезно будет
по тканям и одежде кое что есть.

Фрагменты ткани из мужского захоронения в Большом Рыжановском кургане
САРМАТЫ - SARMATIANS
О древних прототипах мужской плечевой одежды осетин

Одесский музей, боспорский всадник и всадник из Ольвии 1-2 век

Зображення
Зображення

МАЛЬКОЛЬМ ТОДД. ВАРВАРЫ. ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ. БЫТ, РЕЛИГИЯ, КУЛЬТУРА / Одежда

Туніка і штани з Торсбйоргу:
Зображення
Зображення
Зображення
Зображення
Зображення
Зображення

Штани з Дамендорфу:
Зображення
Зображення

Зображення
Зображення
Зображення
Зображення
https://picasaweb.google.com/102198279865568517292/RomanLegionaryAD60110#

http://www.hannyrdi.de/eisenzeit.html
еще реконструкция вещей Торсберга
Аватар користувача
L. Flavivs Anaticvla
 
Повідомлень: 1120
З нами з: 14 квітня 2013, 22:51
Звідки: Kiovia, Vcraina


Re: Варварський одяг

Повідомлення L. Flavivs Anaticvla » 13 травня 2013, 14:38

штаны из Skjoldehamn -хоть и 9-10 века но тоже без носков
http://urd.priv.no/viking/bukser.html
Аватар користувача
L. Flavivs Anaticvla
 
Повідомлень: 1120
З нами з: 14 квітня 2013, 22:51
Звідки: Kiovia, Vcraina

Re: Варварський одяг

Повідомлення Septimus Naso » 22 лютого 2017, 02:52

L. Flavivs Anaticvla написав:
Воїни з фрески Стасовського склепу 1872 р. (ІІ ст.) (тут про нього більше: http://www.bosporuscrypt.ru/
Одяг такий само, як вище - бічні розрізи чи вирізи.
Зображення
Зображення
Зображення

Зображення з "Подвійного склепу" 1873 р. Туніка без вирізів, зі складками, з трикутним розрізом горловини (або так показано, що це каптан, що застібався спереду?)
Зображення



Друже зникли зображення тут.
Аватар користувача
Septimus Naso
 
Повідомлень: 312
З нами з: 23 квітня 2013, 17:27

Re: Варварський одяг

Повідомлення L. Flavivs Anaticvla » 10 липня 2017, 18:55

До теми. Дивна стаття наче археолога, але чомусь він вирішив підважити скіфську атрибуцію зображень на гребені з Солохи та іншої синхронної іконографії.

А. Ермолин

Изображение боспорян в произведениях античной торевтики.
Ровно сто лет назад, в ходе археологических раскопок кургана Солоха, была сделана находка уникального произведения античной торевтики – золотого гребня (рис. 1. 1), украшенного изображением сцены битвы. За это время написаны десятки научных статей, где рассмотрены вопросы, связанные с анализом этого произведения искусства: история создания; тематика, проблематика; пафос; жанровое своеобразие; центральные персонажи; сюжет и особенности строения конфликта; портретные особенности, специфика одежды, предметы вооружения и защиты, обстановка действия; композиция сюжета и отдельных образов; место произведения в мировой культуре. Казалось бы, что уже все сказано, но с возникновением новых и не совсем традиционных взглядов на развитие событий на Боспоре в древности, появилось и новое видение сюжетной линии, показанной в данном произведении. Традиционно сюжет трактовался как бой скифов. В.И. Гуляев пишет о гребне из кургана Солоха: «С первого же взгляда не остается сомнения в том, что это скифы» [1. Раздел «Солоха»]. Изображение на гребне трактовалась как сцены из преданий о Таргитае – нападение братьев на Колаксая (?) [3. С. 124] или как убийство Скила. Эти версии не выдерживают критики т.к. в первом случае битва между братьями не описана, а во втором, Октамасад приказал отрубить голову Скилу, что тоже далеко не битва. Есть предположение, что это изображена какая-то неизвестная битва между скифскими племенами, что тоже не очень убедительно. По нашему мнению стоит еще раз обратиться к Геродоту, где описан исход киммерийцев: «С приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать пред лицом многочисленного вражеского войска. И вот на совете мнения разделились. Хотя обе стороны упорно стояли на своем, но победило предложение царей. Народ был за отступление, полагая ненужным сражаться с таким множеством врагов. Цари же, напротив, считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Итак, народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу. Народ решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством вместе с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ожидают изгнанников, лишенных родины. Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть еще и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной» (Herodot. IV. 11). Здесь Геродот называет военно-племенную верхушку киммерийцев царями и только здесь описана битва между царями, что мы и видим на гребне из кургана Солоха. О том, что в битве участвуют именно цари, можно судить и по изображению львов, являющихся в античной торевтике символом царской власти, по количеству изображений львов можно судить о том, что царей было больше, чем изображено в сцене. Предположение о том, что на гребне изображены не скифы высказывала еще в прошлом веке А.П. Манцевич [2. 1987. С. 57-60; 1962. С. 114; 1964. С. 130; 1975. С. 115–116, 121–122; 1976. Р. 1-45], по ее мнению на гребне изображены фракийцы. А.П. Манцевич пишет: «Судя по одежде, причёскам и вооружению, войны принадлежат к «варварским», как их называли греки, племенам Причерноморья, вероятно фракийским. Внешний облик этих «варваров» воспроизведён на гребне с такими подробностями, как это мог сделать только художник, хорошо знакомый с их средой и близкий к ней». Но где могли художники – ювелиры найти подобный типаж? Давно идет дискуссия о месте производства «скифского золота», в Греции или на Боспоре, в Пантикапее, в одном сходятся все исследователи – все подобные изделия сделаны греческими мастерами. О том, что в Пантикапее существовали ювелирные мастерские можно судить по матрицам, найденным при раскопках в Пантикапее и Тиритаки пишит М.Ю. Трейстер [5. С. 89-102]. В своей работе М.Ю. Трейстер доказывает, на основании археологического материала, производство ювелирных изделий именно в Пантикапее, что же касается высокохудожественных изделий, их изготовляли приезжие мастера из Греции. Эту версию поддерживает М.В. Скржинская [4. С. 257]. Она пишет: «В то же время нет сомнений, что изображения скифов сделаны с натуры, и художники явно работали в Северном Причерноморье. Это противоречие можно объяснить следующим образом. Античные художники и ремесленники высокого класса редко трудились все время на одном месте. Города, особенно не очень большие, какими были колонии в Северном Причерноморье, не могли обеспечить их постоянной работой. В то же время, когда в городе предпринималась какая-нибудь значительная общественная постройка, собственных сил не хватало. Каждый полис время от времени строил или обновлял храмы, и для этого приглашал не только профессиональных архитекторов и скульпторов, но и опытных каменщиков, плотников и других мастеров». Не соглашаясь с А.П. Манцевич о фракийском происхождении изображенных на гребне воинов, М.В. Скржинская с уверенностью говорит о месте производства подобных изделий – Пантикапей. К сторонникам производства шедевров торевтики в Пантикапее относится и Э.В. Яковенко [6. С. 10-11].

И так, в Пантикапее работали высококлассные мастера – ювелиры и по заказу, а заказчиком являлись цари Боспора, производили шедевры торевтики, в последствии найденные в скифских курганах. В своей работе в качестве моделей были жители Пантикапея и большая вероятность, что это были приближенные боспорского царя. Не исключено, что для изображения царей мог позировать и сам … Сатир I, если датировка гребня верна, или Левкон I, если гребень сделан во время его правления. Все вышесказанное касается не только гребня из кургана Солоха, но и остальных изделий торевтики, найденных археологами при раскопках курганов, т.е. моделями для всех изображений «сифов» были боспоряне, значит, в изделиях античной торевтики мы имеем не изображение скифов, а изображение боспорян (киммерийцев). И действительно, зачем для изготовления электрового сосуда (рис. 1. 2), принадлежащего боспорскому царю (или богатому боспорянину) сцены из какой то далекой скифской жизни? Закрадываются большие сомнения, что для его изготовления специально приглашали скифов. Ну а для самих скифов видимо не имело большого значения, что было изображено на подаренных им вещах, на горитах, как правило, изображены сцены из греческих легенд (за исключением горита из кургана Солоха).

Литература
1. Гуляев В.И. Скифы: расцвет и падение великого царства. Алтейа. 2005.
2. Манцевич А.П. Курган Солоха. Л. 1987; Манцевич А.П. Горит из кургана Солоха // ТГЭ. Л., 1962. [Т.] 7. С. 114; Манцевич А.П. О пластине из кургана Карагодеуашх. К толкованию сюжета // АСГЭ. Л., 1964. [Вып.] 6. С. 130; Манцевич А.П. К вопросу об изображениях «варваров» на предметах торевтики из курганов Северного Причерноморья // Studia Thracica. Vol. I. Sofia, 1975. P. 115-116, 121-122; Манцевич А.П. Изображения «скифов» в ювелирном искусстве античной эпохи // Archeologia. Vol. 26. 1975. Warszawa, 1976. P. 1-45.
3. Раевский Д.С. Мир скифской культуры. С-пб. 2006.
4. Скржинская М.В. Скифия глазами эллинов. С-пб. 2001.
5. Трейстер М.Ю. Матрицы из Пантикапея (к вопросу о боспорской торевтике IV вв. до н.э. // Кочевники евразийских степей и Античный мир (проблемы контактов). Материалы 2-го археологического семинара. Новочеркасск. 1989.
6. Яковенко Э.В. К вопросу о происхождения шедевров торевтики из скифских курганов IV-III вв. до н.э. // Античная цивилизация и варварский мир. (Тезисы докладов IV археологического семинара). Новочеркасск. 1994.

Солоха_Куль-Оба.jpg
У вас недостатньо прав для перегляду приєднаних до цього повідомлення файлів.
Аватар користувача
L. Flavivs Anaticvla
 
Повідомлень: 1120
З нами з: 14 квітня 2013, 22:51
Звідки: Kiovia, Vcraina


Повернутись до Historia

Хто зараз онлайн

Зараз переглядають цей форум: Немає зареєстрованих користувачів і 1 гість

 Сайт присвячений організації, озброєнню та зовнішньому вигляду представників армій, що у різні часи перебували на теренах України.

cron